Давайте представим себе такую ситуацию. Вы как бы не особо то верующий. Ну, допускаете существование "чего-то", но не особо и углубляетесь в эту проблему. И на земле задач хватает. И вот вас спрашивают "Иван Петрович, а вы крещеный"? А Вы - "да нет, зачем". А правда, зачем нужно крещение, что оно может дать?

Карма, судьба, иногда рок... В разных народах мира по разному называется то, что довлеет над нашими жизнями. Материалистический взгляд "над нами ничего не довлеет" разбивается простым наблюдением. "Счастливая ты, Верка" - говорят подруги с тайной завистью. "Все у тебя есть - и муж замечательный и дети здоровые, поделись секретом успеха". А бывает, что человек и умен и красив, и вроде бы должен быть успешен. Бьется, как рыба об лед. А успех и ныне там. Где-то за горизонтом. Так в чем же дело?

Мне на днях задали такой вопрос. И вправду, почему? Многим непонятно желание вступить в это странное сообщество, уйти от мира, жить в зачастую плохих бытовых условиях, в замкнутом мужском или женском коллективе, при кажущемся отсутствии житейских и бытовых радостей. Что ж. У меня есть своя версия, которая по крайней мере объясняет лично мне, почему в монахи пошел бы лично я.

Кажется, последние времена все-же наступили. Кажется, мы все-таки приближаемся к концу. Кажется, теперь это уже не "кажется", а "на самом деле". Ибо никогда ранее наша цивилизация еще не приобретала столь оригинального облика. Мы проходим через очень необычную эпоху развития нашей цивилизации - у нас исчезла сама потребность эволюционировать.

Зачем вот ходить в храм, когда можно верить и дома, и в душе, и вообще - мой дом, моя крепость, не так ли? Ах, уж эти крепости. Иногда они защищают самое дорогое. А иногда они защищают наши кошмары, нашу депрессию, нашу боль. Они как та лиса, выживают из наших домов нас самих...

Это не праздный вопрос. Понимание феномена святости способно и нам дать небольшую фору и позволить приблизиться к небесам. И прожить хорошую, насыщенную христианскую жизнь. Возможно, мы не станем блестящими светильниками веры, светочами духа, но стать теплыми огоньками в ночи - вполне реально. Ведь достаточно понять, что у всех святых общего.

Потому что рассказ о Христе - Евангелие, написано очень необычно. Евангелию веришь сразу, потому что оно резко отличается от рекламного пресс-релиза. Оно просто пронизано некой, если угодно, нелогичностью. Если бы я писал Евангелие, оно было бы логичным, крутым, красивым, возможно, даже хорошо продавалось бы. Но о нем забыли бы через месяц. А Евангелие читают уже почти 1950 лет. Что же в нем такого особенного, что оно убеждает людей в том, что все написанное - правда?

На флоте (английском) существует классный принцип оценки карьерной перспективы того или иного матроса. Кто станет адмиралом? Умный и ленивый. Кто станет его помощником? Умный и инициативный. Кто будет боцманом? Глупый и ленивый. А кому так и оставаться матросом? Глупому и инициативному. Глупость вкупе с инициативой и неистощимой энергией способны творить чудеса разрушения.

Православных часто осуждают за очень уверенные фразы о том, "как устроена вселенная" и каков Бог. В самом деле, можно задаться вопросом, как все эти люди 2000 назад могли столь уверенно выдвигать такие имеющие глубокие последствия тезисы? Невольно в голову приходит метафора, что "древние люди разобрались в строении Бога, создавшего вселенную, с помощью каменных тесаков".

Я понял для себя простую истину. Мне гораздо интереснее читать книги и статьи "про людей", нежели "лекцию про правильное поведение". Когда я читаю про жизнь святых людей, я получаю куда больше информации, нежели когда мне предлагается некий готовый вывод. Я люблю изучать людей и всем моим братьям и сестрам тоже рекомендую изучать жизнь верующих людей. Это дает и навык раздумий над чужой святостью, и дарит благодатные переживания. Да и читается намного легче...

Я люблю гулять по тихим осенним улочкам под легкий шелест укладывающихся спать, разукрашенных в причудливые багряные тона листьев. Идешь, смотря себе строго под ноги, изучая волшебный рисунок ковра всех оттенков желтого. Взглядом идеалиста и мечтателя изредка скользишь по подернувшихся дымкой тихого дождика заплаканным домам и причудливой лепнине на фасадах зданий. Тайна трепетно дрожит во влажном ароматном воздухе и прячется в длинных тенях заката. О, этот момент встречи со своей душой! Ты вдруг понимаешь, что быть наедине с собой в этот прекрасный в своем осеннем засыпании вечер очень даже не плохо.

Как это прекрасно, когда у тебя в душе есть Бог. Это просто здорово. Помните рекламу, когда молодого парня спросили "есть ли у него закурить"? Он хлопает себя по карману, проверяя где лежит пачка сигарет, а потом вдруг начинает всего себя хлопать по разным карманам, а потом и вовсе пускается в пляс. На немой вопрос изумленного просителя он с нескрываемым восторгом отвечает "Бросил. Не курю".

Можно любоваться собой сколько угодно. Можно придумать сто разных способов унизить православную веру. Можно слушать умных атеистов и наслаждаться красотой и логикой их аргументов. Но - каждому из нас придется умирать.

В этот день не будут стоить ничего ни умные слова, ни теории супер-струн, ни "квантовые осцилляции вакуума". Только мы, наше холодеющее тело. И еще страх. А вдруг все правда. А вдруг жизнь ТАМ - продолжится.

Прямо сейчас над этим можно посмеяться, дать себе зарок, что "уж я точно бояться не буду". Будешь. Все боятся. И никакие научные знания не помогут преодолеть этот страх. Потому что подсознательно ты чувствуешь - мы знаем НЕ ВСЕ и не обо всем.

Буду с вами откровенен. Нельзя человека убедить верить в Бога. Вообще нельзя. Как нельзя убедить любить. Да, можно получить секс, но не любовь, не длительные отношения или верность до гроба. Все просто и волнующе, как взведенный таймер на тикающем часовом механизме нашей жизни. Сначала человек чувствует нужду в Боге и лишь затем - под "это дело" выбирает веру. Почему же люди чувствуют нужду в Боге?

Если бы нас попросили описать христианство всего одним словом, то какое бы мы выбрали? Любовь? Ну, этот ответ напрашивается. Но на самом деле все не так просто. Потому что во все времена между христианами шел негласный спор. Существовало и существует, имеет своих сторонников как "богословие любви", так и "богословие ненависти". Христианство - это огромный, космический по объемам литературный пул, сотни и тысячи высказываний святых, философов, мудрецов. В принципе, можно оправдать цитатами как любовь, так и...

Адские муки и их вечность - популярнейшая тема на любом богословском православном форуме. Каждый месяц с завидной регулярностью будет появляться новый участник форума, который с нуля создаст новую тему "неужели адские муки вечные"? Да, адские муки - та самая мысль, которая шокирует обывателя при первом контакте с ней. Слово "мука" нам понятно и по земной жизни. Но добавь к боли бесконечность, и наш ум теряется в обрушившейся на нас лавине смыслового кошмара. И ум отчаянно пытается победить слова "вечный" и "бесконечный". Потому что надежда - дороже воздуха.

Это не разговор о святых банальностях, это размышление о том не очевидном и таинственном Божьем суде, который прощает разбойника на кресте, дарует звание самого близкого друга трижды отрекшемуся Петру и судящему без милости кажущихся праведными фарисеев. Вроде бы все понятно, Господь взирает на сердца и Ему важны мотивы. Но даже это понимание не дает нам полной картины, пока мы не обратимся к глубинам вселенной, к истории ее возникновения.

Я жду прихода Христа, а не антихриста. Я жду конца тьмы, а не конца света. И я верю, что конца света не будет никогда ("и Царству Его не будет конца"). Мне не хочется говорить о данной теме, но - как то навеяло текущей обстановкой. Кто-то рушит барельефы, кто-то врывается на выставки, кто-то по всем приходам трубит о скором конце света. Все это требует осмысления и анализа.

Почему люди вообще начинают верить в Бога? Что их вообще убеждает? Ведь сколько не желай поверить в Деда Мороза, неизбежно придет время, когда ты узнаешь, как ты появился на свет, откуда берутся игрушки под елкой и что такое деньги. И вот тебе такому умному вдруг говорят, что Бог, оказывается, есть. И ты такой - "Да что вы говорите? Правда? Хорошо, как скажите! Я теперь верю!"

Православная вера невероятно многомерна и сложна для понимания стороннего наблюдателя. В самом деле, поглядишь поверхностным оком и видишь - посты, молитвы, поклоны, храмы. Жизнь в странных ритуалах выглядит как участие в секте, в дисгармонии современному миру, стремящемуся к тотальной рационализации. Сторонний наблюдатель видит процесс, но не видит результата. Он не ощущает того, что получает верующий христианин взамен. Наблюдатель не видит глубоко сокровенных эмоций, которые испытывает идущий по вере.

Нет, ну серьезно. Мы часто живем так, как будто каждая капля нашего пота - живая роса, как будто мы вокруг себя излучаем благоухание, а плоды нашего труда - ну чистое золото. Не человек, брильянт! Друзья мои, объективно глядя на себя, довольно быстро можно понять, что нужны мы в этой жизни, по сути, лишь маме. И то, бывают редкие горестные исключения. Да, я про "дома малютки" и пьющих матерей. И кому мы нужны тогда?

Вроде бы, может показаться, что ваш покорный слуга и ведущий этого сайта пустился во все тяжкие, и решил примерить на себе знаменитую капитанскую фуражку борца за очевидность. Вроде бы, грех нечто настолько понятное, что можно и задаться вопросом "ну о чем тут еще говорить"? Дело в том, что грех многие понимают так же неверное, как дилетанты неверно понимают рок, а ботаники не верно понимают движение байкеров. Грех же на самом деле - штука многогранная. А мы, как любознательные, давайте поинтересуемся предметом...

Православные отправляют в ад? Угрожают вечными муками и призывают кары? Активно строчат заявы и громят выставки? При слове "православный активист" нервно вздрагиваешь и начинаешь пить корвалол стаканами? Все это объяснимо, друзья. Некоторые из нас, христиан, очень буквально понимают фразу "угодить Богу", слишком "по-человечески". Поведение верующего в этом случае похоже на поведение агрессивного карьериста на престижной работе, готового рвать зубами за "начальника" в лице Бога.

"Надо бы у батюшки благословиться" - маленькая юркая женщина характерного церковного вида протолкнулась через толпу прихожан. И вот уже спустя минуту батюшка выслушивает очередную историю - у той корова никак не отелиться, у этой муж пьет и не свозить ли в лавру на отчитку, а у нашей Нюрки беда - дочь непраздная без мужа. И что делать? Беды, как мрачное облако, окружают нас, и нет ничего удивительного, что человек пытается найти утешение и поддержку у тех, кому он доверяет. И если у человека есть доверие к Богу и Церкви, вполне возможно, что у человека есть и доверие к священнику. И вот тогда...

Чтобы говорить о спасении души "от чего-то", надо сначала понять - "а что с нами, собственно, не так"? Если говорить упрощенно, мы (наша память, наша совесть, наши эмоции) заполнены не тем, чем надо. Память забита пустой информацией, совесть обличает за очень многое, а наши эмоции слишком редко бывают чистыми и ясными, как в раннем детстве, когда ты шел с ранцем по весне, сдав последний экзамен и вдыхая аромат юной весенней зелени. Изобразить эти проблемы заполненности "не тем", мыслей "не о том" лучше всего сможет художник или поэт. Глубокие морщины и затравленный волчий взгляд на холсте делают понятными и скорбь и отсутствие весенней радости бытия.

Говорить о собственной любви не просто. Ибо чужая радость всегда притягивает внимание. И не всегда благожелательное. Часто при виде радостного лица толпа бросается вперед с одним желанием - растоптать чужое счастье, и влить растерянного человека в саму себя, поглотить и растворить. Толпа вообще не любит счастливых одиночек. И потому свидетельствовать о любви всегда было не просто. Но надо, просто необходимо закричать миру - "любовь к Богу не умерла, она существует, и я - тому свидетель".

Мир веры - это мир мечты, мир чуда. И одним из самых обидных, больных, невыносимых свойств мечты является очень высокая хрупкость материала, из которой мечта соткана. И иногда чья-то вера разбивается. Чтобы либо возвратиться вновь спустя долгие года, либо так и остыть на земле безжизненными кристаллами льда...

На днях я встретил во всемирной паутине удивительный труд - книгу "Беседа о блаженствах" Саймона Тагуэлла. Я вообще люблю читать произведения подобных авторов за их внимательное и трепетное отношение к мысли. И мысли данного труда поразили меня некой своей актуальностью моим размышлениям. Как будто сам Господь ведет тебя за руку, отвечая на все твои вопросы словами талантливых людей.

Мой мозг вследствие мощной перегрузки взорвался. В радиусе двух кварталов не выжил никто. Даже тараканы. И теперь на этом пустыре еще долгие годы не будет расти трава. А началось все с того, что я решил поразмышлять над рядом интересных богословских вопросов. Почему Бог не слышит загробных молитв? Почему после смерти нельзя покаяться? Почему молитва живых за мертвых так эффективна? Сколько небес в Раю?

У меня бывают сомнения в библейской картине мира. Иногда эти сомнения весьма серьезны. Вот думаешь - "парень, посмотри вокруг". Смотришь и видишь факты, согласно которым наш мир - вполне физический объект, люди умирают, чудеса весьма субъективны и т.д. А что, если тебе встретилось бы вполне объективное чудо? Такое, что сильно поколебало бы веру в то, что "мир так прост"? У меня в жизни было такое чудо. И этот факт я не могу вычеркнуть из памяти. А значит, не смогу стать атеистом, даже если захочу. Я просто знаю, что мир сложнее. Я видел это своими глазами.